Оригинальное стихотворение：
ONE
From Sappho to myself, consider the fate of women.
How unwomanly to discuss it! Like a noose or an albatross necktie
The clinical sobriquet hangs us: codpiece coveters.
Never mind these epithets; I myself have collected some honeys.
Juvenal set us apart in denouncing our vices
Which had grown, in part, from having been set apart:
Women abused their spouses, cuckolded them, even plotted
To poison them. Sensing, behind the violence of his manner—
“Think I'm crazy or drunk?”—his emotional stake in us,
As we forgive Strindberg and Nietzsche, we forgive all those
Who cannot forget us. We
are
hyenas. Yes, we admit it.
While men have politely debated free will, we have howled for it,
Howl still, pacing the centuries, tragedy heroines.
Some who sat quietly in the corner with their embroidery
Were Defarges, stabbing the wool with the names of their ancient
Oppressors, who ruled by the divine right of the male—
I’m impatient of interruptions! I’m aware there were millions
Of mutes for every Saint Joan or sainted Jane Austen,
Who, vague-eyed and acquiescent, worshiped God as a man.
I’m not concerned with those cabbageheads, not truly feminine
But neutered by labor. I mean real women, like
you
and like
me.
Freed in fact, not in custom, lifted from furrow and scullery,
Not obliged, now, to be the pot for the annual chicken,
Have we begun to arrive in time?
With our well-known
Respect for life because it hurts so much to come out with it;
Disdainful of “sovereignty,” “national honor;” and other abstractions;
We can say, like the ancient Chinese to successive waves of invaders,
“Relax, and let us absorb
you.
You can learn temperance
In a more temperate climate.” Give us just a few decades
Of grace, to encourage the fine art of acquiescence
And we might save the race. Meanwhile, observe our creative chaos,
Flux, efflorescence—whatever you care to call it!
TWO
I take as my theme “The Independent Woman,”
Independent but maimed: observe the exigent neckties
Choking violet writers; the sad slacks of stipple-faced matrons;
Indigo intellectuals, crop-haired and callus-toed,
Cute spectacles, chewed cuticles, aced out by full-time beauties
In the race for a male. Retreating to drabness, bad manners,
And sleeping with manuscripts. Forgive our transgressions
Of old gallantries as we hitch in chairs, light our own cigarettes,
Not expecting your care, having forfeited it by trying to get even.
But we need dependency, cosseting, and well-treatment.
So do men sometimes. Why don’t they admit it?
We will be cows for a while, because babies howl for us,
Be kittens or bitches, who want to eat grass now and then
For the sake of our health. But the role of pastoral heroine
Is not permanent, Jack. We want to get back to the meeting.
Knitting booties and brows, tartars or termagants, ancient
Fertility symbols, chained to our cycle, released
Only in part by devices of hygiene and personal daintiness,
Strapped into our girdles, held down, yet uplifted by man’s
Ingenious constructions, holding coiffures in a breeze,
Hobbled and swathed in whimsy, tripping on feminine
Shoes with fool heels, losing our lipsticks, you, me,
In ephemeral stockings, clutching our handbags and packages.
Our masks, always in peril of smearing or cracking,
In need of continuous check in the mirror or silverware,
Keep us in thrall to ourselves, concerned with our surfaces.
Look at man’s uniform drabness, his impersonal envelope!
Over chicken wrists or meek shoulders, a formal, hard-fibered assurance.
The drape of the male is designed to achieve self-forgetfulness.
So, Sister, forget yourself a few times and see where it gets you:
Up the creek, alone with your talent, sans everything else.
You can wait for the menopause, and catch up on your reading.
So primp, preen, prink, pluck, and prize your flesh,
All posturings! All ravishment! All sensibility!
Meanwhile, have you used your mind today?
What pomegranate raised you from the dead,
Springing, full-grown, from your own head, Athena?
THREE
I will speak about women of letters, for I’m in the racket.
Our biggest successes to date? Old maids to a woman.
And our saddest conspicuous failures? The married spinsters
On loan to the husbands they treated like surrogate fathers.
Think of that crew of self-pitiers, not-very-distant,
Who carried the torch for themselves and got first-degree burns.
Or the sad sonneteers, toast-and-teasdales we loved at thirteen;
Middle-aged virgins seducing the puerile anthologists
Through lust-of-the-mind; barbiturate-drenched Camilles
With continuous periods, murmuring softly on sofas
When poetry wasn’t a craft but a sickly effluvium,
The air thick with incense, musk, and emotional blackmail.
I suppose they reacted from an earlier womanly modesty
When too many girls were scabs to their stricken sisterhood,
Impugning our sex to stay in good with the men,
Commencing their insecure bluster. How they must have swaggered
When women themselves endorsed their own inferiority!
Vestals, vassals, and vessels, rolled into several,
They took notes in rolling syllabics, in careful journals,
Aiming to please a posterity that despises them.
But we’ll always have traitors who swear that a woman surrenders
Her Supreme Function, by equating Art with aggression
And failure with Femininity. Still, it’s just as unfair
To equate Art with Femininity, like a prettily packaged commodity
When we are the custodians of the world’s best-kept secret:
Merely the private lives of one-half of humanity.
But even with masculine dominance, we mares and mistresses
Produced some sleek saboteuses, making their cracks
Which the porridge-brained males of the day were too thick to perceive,
Mistaking young hornets for perfectly harmless bumblebees.
Being thought innocuous rouses some women to frenzy;
They try to be ugly by aping the ways of men
And succeed. Swearing, sucking cigars and scorching the bedspread,
Slopping straight shots, eyes blotted, vanity-blown
In the expectation of glory:
she writes like a man!
This drives other women mad in a mist of chiffon.
(One poetess draped her gauze over red flannels, a practical feminist.)
But we’re emerging from all that, more or less,
Except for some ladylike laggards and Quarterly priestesses
Who flog men for fun, and kick women to maim competition.
Now, if we struggle abnormally, we may almost seem normal;
If we submerge our self-pity in disciplined industry;
If we stand up and be hated, and swear not to sleep with editors;
If we regard ourselves formally, respecting our true limitations
Without making an unseemly show of trying to unfreeze our assets;
Keeping our heads and our pride while remaining unmarried;
And if wedded, kill guilt in its tracks when we stack up the dishes
And defect to the typewriter. And if mothers, believe in the luck of our children,
Whom we forbid to devour us, whom we shall not devour,
And the luck of our husbands and lovers, who keep free women.
Анализ и интерпретация стихотворения
Это мощное стихотворение исследует сложную и развивающуюся судьбу женщин на протяжении истории, культуры и общества. Оно структурировано на три части, каждая из которых касается различных аспектов женственности: от исторического угнетения и общественных стереотипов до борьбы за независимость и, наконец, вызовов, с которыми сталкиваются женщины в литературе и творческих областях.
Первая часть: Историческая и социальная судьба женщин
Стихотворение открывается ссылкой на Сапфо, древнегреческую поэтессу, символизирующую женский голос и креативность, затем переходит к личным размышлениям говорящего. Оно подчеркивает, как женщин называли уничижительными терминами ("жадные до мужских половых органов") и несправедливо осуждали. Поэт признает исторические пороки, приписываемые женщинам, часто возникающие в результате их маргинализации. Тон одновременно дерзкий и рефлексивный, признавая жесткие ярлыки ("гиены"), но также возвращая агентность, воет за свободную волю через века угнетения. Женщины изображаются как жертвы и сопротивляющиеся, пойманные в общественные роли, но при этом креативно хаотичные и стойкие.
Вторая часть: Независимая женщина
Этот раздел сосредоточен на современной независимой женщине, которая "независима, но искалечена" общественными ожиданиями и ограничениями. Он описывает напряжение между принятием мужских черт для конкуренции ("ругательства, курение сигар") и традиционными женскими ролями, которые все еще связывают женщин ("вязание пинеток", "застегивание корсетов"). Стихотворение критикует поверхностные внешние проявления и общественные давления, заставляющие поддерживать "маску" женственности, призывая женщин использовать свой интеллект и таланты ("вы сегодня использовали свой ум?"). Ссылка на Афину, богиню мудрости, символизирует рождение женского интеллекта и силы.
Третья часть: Женщины литературы и творческие трудности
Последняя часть обсуждает женщин-писателей и художниц, подчеркивая их историческую маргинализацию и внутренние конфликты. Она указывает на стереотип "старой девы" и "замужней незамужней", женщин, пойманных между общественными ролями и личными амбициями. Стихотворение критикует, как некоторые женщины интернализировали чувство неполноценности и как искусство было несправедливо гендерировано. Несмотря на мужское доминирование, женщины создали мощные, подрывные произведения, которые мужчины часто не могли признать. Стихотворение заканчивается на оптимистичной ноте, призывая женщин принять свои истинные «я», усердно работать и поддерживать друг друга в творческой и личной свободе.
Предыстория и введение автора
Это стихотворение является отражением феминистской мысли, вероятно, вдохновленной движением феминизма второй волны, которое подчеркивало освобождение женщин, равенство и переоценку ролей женщин в истории и культуре. Поэт использует богатые литературные аллюзии — от Сапфо и Ювенала до Святой Жанны и Джейн Остин — чтобы обрисовать продолжающуюся борьбу за женскую идентичность и признание.
Автор, используя откровенный и иногда ироничный тон, бросает вызов традиционным гендерным нормам и призывает к более глубокому пониманию женского опыта за пределами стереотипов. Стиль стихотворения сочетает в себе историческую критику, личные размышления и культурный комментарий, что делает его значимым произведением для феминистской литературы.
Размышления и идеи
Чтение этого стихотворения предлагает глубокие идеи о сложностях женственности — напряжении между общественными ожиданиями и личной свободой, историческим замалчиванием женских голосов и продолжающейся борьбой за признание и равенство. Оно побуждает читателей ставить под сомнение стереотипы и ценить креативный хаос и стойкость, присущие жизни женщин.
Стихотворение также побуждает к размышлениям о том, как женщины сегодня могут продолжать освобождаться от ограничивающих ролей и принимать свой полный интеллектуальный и творческий потенциал.
Образовательная ценность и уроки для студентов
Студенты и молодые читатели могут извлечь несколько важных уроков из этого стихотворения:
- Историческая осведомленность: Понимание того, как роли и свободы женщин изменялись со временем.
- Критическое мышление: Анализ общественных стереотипов и сомнение в гендерных нормах.
- Литературная оценка: Признание литературных приемов, таких как аллюзия, метафора и ирония.
- Сочувствие и идентичность: Исследование тем самопринятия, стойкости и борьбы за равенство.
- Феминистская литература: Получение представления о феминистских перспективах и важности женских голосов в литературе и истории.
Практические применения в жизни и обучении
- На уроках: Стихотворение можно использовать для начала обсуждений о гендерных ролях, истории и социальной справедливости.
- Творческое письмо: Студенты могут вдохновиться на написание собственных размышлений о идентичности и обществе.
- Личностный рост: Поощряет молодых женщин ценить свой интеллект и креативность, а также бросать вызов ограничивающим стереотипам.
- Культурные исследования: Помогает студентам понять пересечение литературы, истории и феминизма.
Упражнения на понимание прочитанного
- Какие исторические фигуры упоминает стихотворение, чтобы проиллюстрировать борьбу женщин?
- Как стихотворение описывает "независимую женщину"?
- Что поэт подразумевает под тем, что женщины "воют за свободную волю"?
- Почему женщин-писателей называют "старыми девами" или "замужними незамужними"?
- Каково значение ссылки на Афину в стихотворении?
- Как стихотворение бросает вызов традиционным гендерным ролям?
- Какое сообщение передает стихотворение о креативности и стойкости женщин?
Ответы
- Стихотворение упоминает Сапфо, Ювенала, Стриндберга, Ницше, Святую Жанну, Джейн Остин и других, чтобы проиллюстрировать исторические борьбы женщин и общественные суждения.
- "Независимая женщина" описывается как сильная, но ограниченная, иногда принимающая мужские черты для конкуренции, но все еще связанная традиционными женскими ролями и общественными ожиданиями.
- "Воить за свободную волю" символизирует постоянную борьбу женщин за автономию и свободу на протяжении истории, несмотря на угнетение.
- Женщин-писателей называют "старыми девами" или "замужними незамужними", чтобы подчеркнуть их общественную маргинализацию и конфликт между личными амбициями и традиционными ролями.
- Афина представляет мудрость и рождение женского интеллекта, побуждая женщин полностью использовать свои умы и таланты.
- Стихотворение бросает вызов гендерным ролям, критикуя стереотипы, раскрывая маски, которые носят женщины, и призывая к интеллектуальной и творческой свободе.
- Стихотворение отмечает креативность и стойкость женщин, показывая, как они сопротивлялись угнетению и вносили значительный вклад в культуру, несмотря на препятствия.
Это стихотворение является богатым ресурсом для понимания исторических и культурных аспектов женственности, побуждая как к критическому мышлению, так и к личной эмансипации.
